قُرونَ الضَّلالَةِ [ وَ ] المَسيحَ الدَّجّالَ « 1 » ، فَاجعَلها امَّتي . قالَ : تِلكَ امَّةُ أحمَدَ . قالَ : يا رَبِّ ، فَاجعَلني مِن امَّةِ أحمَدَ ! فَاعطِيَ عِندَ ذلِكَ خَصلَتَينِ فَقالَ : " يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ " « 2 » ، قالَ : قَد رَضيتُ يا رَبِّ . « 3 » 3657 . عنه صلى اللّه عليه وآله : أنَا أشبَهُ النّاسِ بِآدَمَ عليه السلام ، وإبراهيمُ عليه السلام أشبَهُ النّاسِ بي ؛ خَلقُهُ وخُلُقُهُ « 4 » ، وسَمّانِي اللّهُ عز وجل مِن فَوقِ عَرشِهِ عَشَرَةَ أسماءٍ ، وبَيَّنَ اللّهُ وَصفي ، وبَشَّرَني عَلى لِسانِ كُلِّ رَسولٍ بَعَثَهُ إلى قَومِهِ ، وسَمّاني ونَشَرَ فِي التَّوراةِ اسمي ، وبَثَّ ذِكري في أهلِ التَّوراةِ وَالإِنجيلِ ، وعَلَّمَني كِتابَهُ ، ورَفَعَني في سَمائِهِ ، وشَقَّ لِيَ اسما مِن أسمائِهِ ، فَسَمّاني مُحَمَّدا وهُوَ مَحمُودٌ ، وأخرَجَني في خَيرِ قَرنٍ مِن امَّتي ، وجَعَلَ اسمي فِي التَّوراةِ أحيَدَ ، وهُوَ مِنَ التَّوحيدِ ؛ فَبِالتَّوحيدِ حَرَّمَ أجسادَ امَّتي عَلَى النّارِ ، وسَمّاني فِي الإِنجيلِ أحمَدَ ؛ فَأَنَا مَحمودٌ في أهلِ السَّماءِ ، وجَعَلَ امَّتِيَ الحامِدينَ ، وجَعَلَ اسمي فِي الزَّبورِ ماحٍ ؛ مَحَا اللّهُ عز وجل بي مِنَ الأَرضِ عِبادَةَ الأَوثانِ ، وجَعَلَ اسمي فِي القُرآنِ مُحَمَّدا ؛ فَأَنَا مَحمودٌ في جَميعِ القِيامَةِ في فَصلِ القَضاءِ ، لايَشفَعُ أحَدٌ غَيري . « 5 » 3658 . عنه صلى اللّه عليه وآله وقَد سُئِلَ أينَ كُنتَ وآدَمُ فِي الجَنَّةِ ؟ : كُنتُ في صُلبِهِ « 6 » ، وهُبِطَ بي إلَى الأَرضِ في صُلبِهِ . . . ولَم يَزَلِ اللّهُ عز وجل يَنقُلُني مِن الأَصلابِ الطَّيِّبَةِ إلَى الأَرحامِ الطّاهِرَةِ . . . وأَثبَتَ فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ ذِكري ، ورَقى بي إلى سَمائِهِ ، وشَقَّ لِيَ اسما

--> ( 1 ) في تفسير الطبري وتفسير ابن كثير : " الأعور الكذّاب " بدل " المسيح الدّجال " . ( 2 ) الأعراف : 144 . ( 3 ) دلائل النبوة لأبي نعيم : ج 1 ص 68 ح 31 عن أبي هريرة . ( 4 ) في المصدر : " خلقة وخلقة " ، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الأخرى . ( 5 ) الخصال : ص 425 ح 1 عن جابر بن عبد اللّه ، بحار الأنوار : ج 16 ص 92 ح 27 . ( 6 ) الصُّلْب : الظهر ( النهاية : ج 3 ص 44 " صلب " ) .